鉴真和尚在担任大明寺住持的时候，有一次，一个村民和邻居吵架，他觉得吃了亏，就气呼呼地跑到大明寺找鉴真和尚评理：“大师呀，您来给我评评理吧。我那个邻居，简直太不像话了……“他还没说完，鉴真和尚就打断说：“对不起，正巧我现在有事，你先回去，明天再说吧!“那村民有些扫兴，但也只能下山回家去了。
第二天一大早，村民又愤愤不平地来了，不过看上去似乎没有那么生气了，说话的口吻也不像昨天那么激动，他对鉴真和尚说：“大师，我那邻居，您不知道，他真的太不像话了……“可是他还没说完，鉴真和尚又打断他的话说：“菜园还需要种菜，我今天很忙，你明天再来吧。“
一连好几天，鉴真和尚都这样拒绝倾听村民的抱怨，最后，那个村民觉得没意思，也就不来找他评理了。半个多月后，鉴真和尚要出门讲经，他一下山就看见那村民正在田里插秧，便笑着问他说：“现在我有空，怎么样，你还需要我给你评理吗?“谁知，那个村民有些惭愧地微微一笑说：“大师，我和邻居已经和好了，后来我想想，也没什么大事，根本不值得生气发火，更不必动怒吵架，影响邻里和气。“
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鉴真和尚这才不紧不慢地笑笑说：“这就对了，我不急于给你评理，就是想给你时间消消气啊。记住，在气头上不要轻易诉说别人的不是，否则越说越气，就更不容易化解矛盾了!“
夹山善会禅师和定山神英禅师边走边谈论法义。
定山禅师说：“人在生死流转中，若能时时体会世间一切皆虚妄，连佛性也不执著，就能超越生死。“
夹山不甘示弱，也表示自己的见地：“人在生死流转中，若能当下看见自己的佛性，就不会被生死所迷惑，就能超越生死。“
两人一起上大梅山拜见大梅法常禅师，并陈述各自的见解。夹山问大梅法常禅师：“我们两个人的见解，不知道谁的才对？“
“一亲一疏。“意思是一个说得比较对，另一个说得比较差。
夹山问：“是哪一个人比较对呢？“
大梅法常禅师回答：“你们先回去吧，明天再说。“
第二天一大早夹山禅师又去追问大梅法常禅师：“到底哪一个人的论点比较对？“
大梅法常禅师大喝：“对的人不会来问，来问的人就是不对。“
禅是超越两边，不立不废，直指人心的法门。夹山认为超越生死，必须心中有佛，定山认为解脱生死，连“佛“的概念都要空除。一有一无的说法，就好比说“只剩半杯水“和说“还有半杯水“，只是观点不同而已。
夹山不明白，非要问个对与错，于是落入言语、思想的分别，难怪大梅法常禅师要呵斥他不对了。禅一问是非对错，当下便落入二元对立。因此，学禅者如果还执著于好坏、是非、对错、大小这种种差别相，就会与禅心相违，背道而驰。
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